Учение Живой Этики и его актуальность в современном мире

Автор: | 27.03.2019

«Свет Утренней Звезды», № 3(114) от 29 декабря 2018 г.                      

9 – 11 октября 2018 года в Центральном доме ученых РАН (Москва) прошла Международная научно-общественная конференция «Учение Живой Этики и его актуальность в современном мире». Организатор конференции Международный Центр Рерихов. Соорганизаторы: Российская академия естественных наук, Российское философское общество, Центральный дом ученых РАН, Международная Ассоциация Фондов Мира, Международный комитет по сохранению наследия Рерихов, Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха, Благотворительный Фонд имени Е.И. Рерих. В масштабном научном форуме приняли участие 270 представителей культурной и научной общественности из 18 стран, в том числе 9 докторов и 29 кандидатов наук.

Президиум Международной научно-общественной конференции «Учение Живой Этики и его актуальность в современном мире». Москва, Центральный дом ученых РАН, 9 октября 2018 г.

Вице-президент Международного Центра Рерихов А.В. Стеценко (Москва) в докладе «В Новую Россию Моя первая Весть…» отметил, что России отведена особая, высокая роль в космической эволюции. В Живой Этике есть понятие «Новой России» как более совершенного, одухотворенного общества будущего. Станет ли Россия «Новой страной», зависит от ее свободного выбора. Учителями Востока через Рерихов дважды – в 1926 и 1937 годах – была предложена Высокая помощь в эволюционных преобразованиях, но помощь была отвергнута руководством государства, в результате чего страна прошла через тяжкий путь как физических, так и духовных страданий. В современной России С.Н. Рерих создал в Москве общественный Музей имени Н.К. Рериха на основе переданного им культурно-художественного наследия семьи Рерихов. Благодаря усилиям Л.В. Шапошниковой, доверенного лица Святослава Рериха и бессменного генерального директора Музея, он успешно развивался более четверти века, заслужив высокую оценку руководства страны. Тем не менее при нынешнем руководстве Министерства культуры силовым путем произошло разрушение общественного Музея имени Н.К. Рериха, захват всех художественных коллекций Рерихов, что неминуемо должно иметь негативные последствия для дальнейшего развития России и, как следствие, для всего мира.

С.В. Скородумов, вице-президент Международного Центра Рерихов, руководитель Межрегионального информационно-аналитического Центра (Ярославль), в своем докладе «Энергетические особенности современного этапа Космической эволюции в России» показал, что основой космического мышления стало творческое наследие семьи Рерихов, созданное в сотрудничестве с Учителями Востока. Деятельность Международного Центра Рерихов является на сегодняшний день главной эволюционной опорой продолжающейся Духовной революции в России. Разрушение общественного Музея имени Н.К. Рериха привело к резкому дисбалансу в системе «культура – цивилизация» в России, что может вызвать (и уже вызывает) негативные последствия и кризисы в стране. Важнейшим условием для возвращения России на путь космической эволюции должно стать полное восстановление общественного Музея имени Н.К. Рериха и возобновление всей его широкой международной деятельности.

Доклад главного редактора публикаторского отдела МЦР Т.О. Книжник (Москва) «“Сокровенное есть соизмеримость”: для чего даются сроки» был посвящен особенностям восприятия информации из высшего Источника и вопросу преждевременной их публикации, что приводит к негативным последствиям. В частности, речь шла о «просветительской акции» Государственного музея Востока под патронажем Министерства культуры РФ, начавших в апреле этого года широкую публикацию в интернете дневниковых Записей Е.И. Рерих, срок издания которых, по ее решению, еще не пришел.

Тема «Живая Этика как основа жизненного и художественного творчества Н.К. Рериха» была освещена в выступлениях Н.Н. Черкашиной и В.В. Фролова (Москва). Актуальность искусства Н.К. Рериха как «художественного комментария» к философской системе Живой Этики раскрыла Н.Н.Черкашина, и.о. генерального директора общественного Музея имени Н.К. Рериха МЦР. Доктор философских наук профессор В.В. Фролов в докладе «Учение Живой Этики как основа творчества Н.К. Рериха» показал, что Рерих как активный носитель учения Живой Этики может быть назван Вестником космической эволюции, что проявилось в его научном, философском, живописном творчестве и международной общественной деятельности.

Живая Этика была основой творчества всей семьи Николая Константиновича Рериха. С докладом «Ю.Н. Рерих и Б.Н. Абрамов: вклад в формирование космического мировоззрения на родине» выступила кандидат исторических наук Е.В. Троянова (Бишкек, Киргизская Республика). Научная и общественная деятельность Юрия Николаевича Рериха и духовный труд Бориса Николаевича Абрамова были направлены на выполнение единой задачи – передаче в Россию в конце 1950-х – начале 1960-х годов философской системы Живой Этики и знаний, связанных с ней, которые были эволюционно необходимы для обновления сознания народов «Новой страны» (России) и привнесения в ее последующее развитие мощного духовно-нравственного импульса.

В философии Живой Этики содержится решение основных проблем, связанных с развитием философского знания. Концептуальные представления Живой Этики о человеке, его сознании, о мысли как тонкой энергии, об эволюционно-нравственном совершенствовании человека и построении общины были раскрыты в докладах П.М. Журавихина, А.А. Лебеденко, О.А. Лавреновой, Доры Скарданзан, В.А. Иконникова, В.Г. Соколова, Т.С. Расуловой.

В докладе «Живая Этика о природе и эволюции сознания» П.М. Журавихин, первый заместитель генерального директора общественного Музея имени Н.К. Рериха МЦР (Москва), отметил, что несмотря на достижения в области познания человека и космоса, ясного понимания природы сознания в науке до сих пор нет. Ученые приходят к мысли о том, что для проведения дальнейших исследований в этой области необходима новая философия, которая бы соединяла в себе традиции Запада и Востока. Философская система Живой Этики отвечает на многие вопросы науки о сознании. Энергетическое мировоззрение, выработанное этой философией, значительно расширяет взгляд на природу сознания. Наступающие эволюционные изменения ведут к гармоничному синтезу сердца и познавательных способностей интеллекта, формируя новое сознание – космическое.

Значение Учения Живой Этики для развития человеческого сознания проанализировала Дора Скарданзан, психолог Учебного центра Парвати (Турин, Италия). Агни Йога, по мнению докладчика, соответствует уровню сознания человечества в настоящей точке его эволюции. Необходимо направлять волю на действие во имя Общего блага, не подверженное влиянию эмоций или личностных мыслей, являющееся в одно и то же время трансцендентным и имманентным, способным использовать психологические ресурсы для одухотворения материи. Роберто Ассаджиоли, итальянский психиатр, изучавший Агни Йогу в 1930-е годы, разработал концепцию психосинтеза, в которой большое внимание уделено исследованию трансперсонального изменения сознания. Существует много общего между психосинтетической моделью развития сознания и Учением Агни Йоги. Учение – следующий шаг в развитии людей, которые стремятся к расширению своего сознания с целью служения человечеству в сотрудничестве с одухотворенным космосом.

Идею Общины в Живой Этике и общественных проектах Н.К. Рериха проанализировала О.А. Лавренова, кандидат географических наук, доктор философских наук, профессор, заместитель генерального директора Музея имени Н.К. Рериха по научной работе (Москва). В докладе обращалось внимание на книги «Община» и «Напутствие вождю» о понимании духовной реальности и общинном сознании и на взгляды Рерихов на возможности построения духовной общины в нашей стране.

Учение Живой Этики как магнитный маяк, как совокупность высоких идей, присутствующая в сфере мысли земного человечества, проанализировала доктор химических наук Е.М. Егорова (Москва). В первом приближении все идейные течения в данной мыслительной сфере можно разделить на два основных направления: устремленные на личное благо или на Общее благо. Мысль как тонкоматериальная структура, имеющая форму и обладающая собственной энергией, имеет свойство действовать как магнит. Мысли различаются по качеству присутствующей в них энергии, широте духовного кругозора человека, глубине понимания им причин разнообразных явлений и другим характеристикам. Если в воспринимающем сознании присутствует созвучная высокой идее энергетическая вибрация, то между ними возникает резонанс и образуется внутренняя магнитная связь. Сильный магнетизм свойственен высоким идеям Учителей, причем те, кто воспринимают эти идеи и действуют в их направлении, далеко не всегда понимают их источник.

Т.С. Расулова, кандидат философских наук, профессор Государственной консерватории Узбекистана (Ташкент), исследовала духовно-нравственные основы философии Живой Этики. Нравственность, согласно Живой Этике, должна стать нормой человеческого общежития, ведь без нее человек превращается в двуногое существо. Актуальность Живой Этики в том, что поднятые в ней проблемы взаимодействия человека со всей системой мироздания могут помочь ему отойти от зла и аморальности, понять свое высокое предназначение, смысл существования и место во Вселенной.

Агни Йога опирается на богатейшую традицию мировой культуры и философии. Ее связь с идеями буддизма и индуизма была раскрыта в докладах Саурабха Найка, А.Ю. Шелковникова, Л.А. Кожемякиной, П.Д. Абрамова.

Саурабх Найк, переводчик, аспирант, сотрудник кафедры славянских и угро-финских исследований Делийского университета (Дели, Индия), выступил с докладом «Учение Кришны, Рерихи и Живая Этика». Его внимание привлекло то, что великие произведения указывают пути выхода из трудных жизненных ситуаций и дают нам возможность понять, как прожить совершенную жизнь. К таким произведениям относится Бхагавад-Гита, являющаяся квинтэссенцией индийской мудрости, Вед и Упанишад. Кришна учил тому, что человек, следуя путем чистой, незатемненной любви, должен исполнять свой долг, не думая о результатах своего труда. Рерихи долгое время жили в Индии и многие идеи восточной философии восприняли всем сердцем. Созданная ими в сотрудничестве с Учителями Востока Живая Этика направлена на сотрудничество между различными народами. Она может способствовать духовному возрождению общества благодаря образованию и осознанию значения красоты.

А.Ю. Шелковников, доктор философских наук, профессор Московского педагогического государственного университета (Москва), представил доклад «Учение Рамакришны и Живая Этика». Исторически учение Рамакришны вобрало в себя несколько различных, хотя и глубоко взаимосвязанных индуистских традиций: шактизм, адвайта-веданту, бенгальский вайшнавизм. Также Шри Рамакришна Парамахамса посвящал себя постижению духовных тайн ислама и христианства, поэтому его учение в целом явило синтез основ западных и восточных религиозных традиций, став непосредственным предшественником философии Агни-Йоги, или Живой Этики.

В выступлении Л.А. Кожемякиной, научного сотрудника ОНЦ КМ МЦР (Москва), раскрыты особенности буддийского миропонимания в контексте философской системы Живой Этики, отмечены выдающиеся достижения семьи Рерихов в исследовании буддийской философии, этики и искусства, в сфере научной, художественной и просветительской деятельности.

Представление о беспредельном одухотворенном мироздании в космологии буддизма и Живой Этике рассмотрел П.Д. Абрамов, кандидат философских наук, доцент кафедры философии РНИМУ имени Н.И. Пирогова (Москва). Наличие высочайших миров, олицетворением которых является бесконечная мудрость, позволяет утверждать, что мироздание в буддизме, как и в Живой Этике, является одухотворенным и в своей тонкой основе пронизанным просветленным сознанием.

Исключительное значение для понимания Живой Этики имеет теософия Е.П. Блаватской. А.И. Абрамова, кандидат физико-математических наук, доцент МГТУ имени Н.Э. Баумана (Москва), выступила с докладом «Тайная Доктрина Е.П. Блаватской как космологическая основа Живой Этики». По мнению докладчика, Живую Этику необходимо рассматривать в контексте целостной системы космологических знаний, включающей в себя Письма Махатм, труды Е.П. Блаватской, Рерихов, Франчиа Ла Дью, Б.Н. Абрамова.

В Живой Этике огромное внимание уделяется научному познанию и научным исследованиям. Ряд докладов был посвящен рассмотрению предпосылок к формированию новой научной парадигмы.

В выступлении И.Ю. Дьяченко, кандидата культурологии, руководителя ОНЦ КМ МЦР (Москва), «Роль Живой Этики в развитии научного познания» были рассмотрены особенности системы познания Живой Этики как философии реального космоса и ее потенциальные возможности для решения проблем современной науки. Это, в частности, аспекты учения Живой Этики, связанные с более широким пониманием эволюционного процесса в его всемирном, космическом масштабе, представлением о вечности бытия и материи, многомерности мироздания, соотношении материи и духа и др. Также в свете идей Живой Этики было дано представление о пространстве-времени, психической энергии человека и др., что тесно связано с этической ответственностью и культурой.

Актуальность идей философии Живой Этики и космизма на пути к науке будущего рассмотрела Т.П. Сергеева, кандидат технических наук, научный сотрудник Главной астрономической обсерватории НАН Украины (Киев, Украина). Известно, что в научной среде идут дискуссии о проблемах и перспективах современной науки, однако пути решения этих проблем и новой парадигмы науки уже даны в Живой Этике. Прежде всего это синтетический подход к осмыслению всех явлений. Новое, космическое мировоззрение соединяет в себе научные методы познания, накопления религиозного опыта и постижение реальности через искусство.

Марга Куцарова, руководитель Национального общества Рерихов в Болгарии (София, Болгария), в своем докладе «Живая Этика и наука. Вклад Л.В. Шапошниковой в становлении науки будущего» обратила внимание на важнейшую мысль Людмилы Васильевны о том, что именно наука станет в будущем точкой синтеза Культуры и цивилизации. Наука даст возможность преодоления современного катастрофического разъединения между ними, их постепенного сближения и гармонизации, а значит, она станет залогом и мира во всем мире.

Взаимосвязь достижений современного естествознания с основными положениями философии Живой Этики рассмотрела И.Л. Пластун, доктор физико-математических наук, профессор Саратовского государственного технического университета имени Ю.А. Гагарина (Саратов). Одним из основных объектов в физических исследованиях является стихия Огня, которая в Живой Этике связана с устремлением мысли (духовный Огонь). Суть Огня состоит в процессе разуплотнения, разрыва связей, перехода от плотного к более тонкому состоянию через напряжение. Результатом этого процесса становится освобожденная энергия связей в виде тепла и света. Инна Львовна сопоставила открытия в области физики в первой половине ХХ века с годами издания книг Живой Этики. А также сопоставила Записи Б.Н. Абрамова – носителя Луча Матери Мира, и запуск первого спутника земли в космос. Космические прорывы России совпали с Записями Б.Н. Абрамова от Матери Мира.

Поэт, доктор философских наук К.А. Кедров (Москва) в своем выступлении «Живая Этика и открытие Григория Перельмана – новая перспектива для каждого человека и для всего человечества» обратил внимание участников конференции на значении современных научных открытий для жизни человечества. Согласно смелой интерпретации К.А. Кедрова, математик Г. Перельман, доказав гипотезу Пуанкаре об эквивалентности, непрерывном отображении трехмерного многообразия (с отделимыми элементами) как трехмерной сферы, представил, по сути, доказательство бессмертия человека, поскольку в соответствии с данной топологией мы можем рассматривать трехмерное тело как бессмертное. Идеи Платона, Спинозы, Живой Этики получают проверку на опыте, и бессмертие предстает как математическая истина.

Медицинской тематике были посвящены доклады Г.А. Яковлевой, врача высшей категории, кандидата медицинских наук (Пермь), «Живая Этика о здоровье человека и задачах искусства врачевания»; Валентины Ганц, преподавателя традиционной медицины Школы натуропатии «Натуровалорис» (Читта-делла-Пьеве, Италия), «Экстракт мускуса: от Живой Этики и средиземноморской традиционной медицины до современной фитотерапии»; Л.И. Монасыповой, кандидата медицинских наук (Ташкент, Узбекистан), «Возможности Живой Этики и Аюрведы в сохранении здоровья детей».

О развитии и воспитании детей говорила О.Е. Григорова, детский врач-невролог (Москва). Она рассмотрела основные моменты физиологического и психического развития ребенка на основе учения Живой Этики, а также коснулась проблемы, вызывающей сегодня интерес в научных исследованиях: реинкарнации и воспоминаний о прошлых жизнях человека. Дух (природная энергия) человека путем целого ряда перевоплощений проходит путь совершенствования, накопления жизненного опыта. Больше всего воспоминаний о прошлых жизнях у детей проявляется в возрасте с 14 месяцев до 2,5–3-х лет. В 7 лет происходит окончательное привхождение духа в плотную материю (телесную оболочку), активизируется абстрактное мышление, и многие психологические проблемы в этот период связаны с началом обучения в школе. В подростковый период (12–15 лет) психическая энергия человека приходит в активное действие, имеют место гормональные всплески и бурно развиваются срединные структуры головного мозга. Дети «нового сознания», или «дети индиго», − это дети с большими духовными накоплениями и жизненным опытом, принесенным из прошлого, потому психологически они более устойчивы, чем их сверстники. Тем не менее для наиболее полного раскрытия их внутреннего потенциала эти дети нуждаются в любви и полноценном воспитании.

Русский космизм как мировоззренческую основу социологии космоса рассмотрела Т.Ю. Кирилина, доктор социологических наук, профессор, заведующая кафедрой гуманитарных и социальных дисциплин Технологического университета Московской области (Королёв). Ученые-космисты начала ХХ века (К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский и др.) усматривали непосредственную связь между новым, космическим мироощущением, и кардинальным улучшением общественного бытия. Более высокий уровень осознания этой связи, сопряженный также с этической мерой ответственности перед эволюцией, утверждается в творчестве Рерихов.

В докладе кандидата культурологии Б.Ю. Соколовой (Москва) «Герменевтика мифа в свете философии Живой Этики» показано, как суть явления или события, отраженного в мифе, можно объяснить с точки зрения нового космического мышления, заключенного в Живой Этике. Вслед за Л.В. Шапошниковой автор доклада рассматривает мифологию как самое первое претворение в земных условиях высших знаний, пришедших из глубин космоса. Подход, продемонстрированный в докладе, интересен тем, что в нем невозможно использовать только научный эмпирический метод, но необходимо задействовать и метанаучный, реализующийся через внутренний мир человека. В практической части применен метод символико-герменевтического анализа к раскрытию смысла древнегреческого мифа о подвигах Геракла. Подвиги героя во внешнем мире экстраполируются на внутренние, духовные достижения человека. Все двенадцать подвигов древнегреческого героя по сути являются ступенями самоусовершенствования духа. Путь человека к Высшему миру через самоотверженность, преодоление себя и самосовершенствование – в этом смысл мифа о подвигах Геракла.

Учение Живой Этики говорит о необходимости синтетического познания посредством не только науки, но и искусства.

М.Ю. Логинова, культуролог (Первомайск, Украина), рассмотрела сущность Красоты, ее эволюционную роль с позиции Учения Живой Этики и творчества Л.В. Шапошниковой. Заслуга Л.В. Шапошниковой, по мнению докладчика, состоит в том, что она синтезировала идеи своих предшественников, ученых и мыслителей прошлых веков, и с позиции космического миропонимания создала новую концепцию Красоты. В ней обоснована роль Красоты как творящей силы, превращающей хаос в Космос, преображающей и утончающей земную материю, сознание и мышление человека, несущей Земле необходимую тонкую энергетику для созидания Нового мира и Нового человека.

Э.А. Томша, член Союза концертных деятелей Санкт-Петербурга, председатель Санкт-Петербургского отделения МЦР (Санкт-Петербург), в своем докладе раскрыл представления Живой Этики об эволюционном значении музыки. Разница в подходах к этому вопросу современного музыковедения и Живой Этики, по убеждению докладчика, состоит в понимании того, чтó есть человек и какова его роль в процессе космической эволюции. Основные положения Учения Живой Этики, посвященные вопросам музыки, можно объединить в три направления, которые неразрывно связаны и влияют друг на друга. Первое – это представления Учения о взаимодействии музыки и человека в земной сфере бытия. В книгах Живой Этики содержатся указания на эстетическое и нравственное влияние музыки на человека, развитие психической энергии в процессе земной эволюции как части эволюции мироздания. Второе направление, импульс которого идет из сфер более высоких миров – Тонкого и Огненного – представляет собой совокупность знаний о взаимосвязи одухотворенного космоса, звука и самой эволюции человечества. Третье направление − это современные исследования в различных областях научного знания, в том числе и музыковедения, которые подтверждают основные положения Живой Этики как новой системы познания.

В докладе кандидата искусствоведения Е.С. Кулаковой (Новокузнецк) «Образ Майтрейи в Живой Этике и наследии семьи Рерихов» отмечалось, что в Живой Этике особое внимание уделено Образу Майтрейи как символу грядущей Новой Эпохи, в которой восторжествует истина и справедливость. Образ Майтрейи, грядущего Спасителя мира, воспринимается в Азии как культурно-историческая реальность, запечатленная в древних памятниках. Этот Образ был воплощен в картинах Н.К. Рериха и его очерках, научных изысканиях Ю.Н. Рериха, письмах и исследовательских материалах С.Н. Рериха. Е.И. Рерих писала об этом великом Образе в своих письмах и само учение Живой Этики называла «Провозвестием Майтрейи». Образ Майтрейи принадлежит будущему, а оно станет возможным, когда знание о Нем войдет в науку и через образование станет частью жизни молодого поколения. Для приближения этого будущего важно приложить усилия и для восстановления общественного Музея имени Н.К. Рериха, созданного С.Н. Рерихом и передавшего ему наследие своих родителей.

Участники конференции «Учение Живой Этики и его актуальность в современном мире»

11 октября в рамках конференции состоялся круглый стол «Живая Этика и Россия: проблемы, возможности, перспективы», в котором приняли участие 181 человек из двенадцати стран мира: России, Болгарии, Германии, Латвии, Эстонии, Беларуси, Узбекистана, Украины, Азербайджана, Финляндии, Казахстана, Молдовы.

Участники Круглого стола обсудили значение Живой Этики для России, рассмотрели проблемы, связанные с введением Живой Этики в научное, культурное, социальное пространство современной России, а также актуальные вопросы сохранения наследия Рерихов, последствия разрушения общественного Музея имени Н.К. Рериха Международного Центра Рерихов.

Участники Круглого стола высказали общую позицию по наиболее актуальным проблемам:

– Живая Этика представляет новое явление в пространстве философской мысли. Это целостное, развернутое научно-философское Учение, которое не связано ни с эзотерикой, ни с мистикой, ни с оккультизмом, поскольку представляет открытую систему знаний.

– Выражаем решительный протест: против нарушения сроков публикации сокровенных дневниковых записей Е.И. Рерих, установленных автором, и открытого размещения их на сайтах Государственного музея Востока и Государственного музея Рерихов; против продолжающихся попыток умалить научные достижения Л.В. Шапошниковой, принизить ее вклад в исследование Живой Этики и развитие рериховедения, разрушить результаты ее деятельности по созданию общественного Музея имени Н.К. Рериха и сохранению наследия Рерихов; против неэтичного и неуважительного отношения к памяти Рерихов со стороны руководства ГМВ, выраженного в требовании к МЦР вывезти с территории усадьбы Лопухиных Мемориал Е.И. и Н.К. Рерихов и бронзовые бюсты С.Н. и Ю.Н. Рерихов; против требования ГМВ снести буддийскую Ступу Трех Драгоценностей, расположенную на территории усадьбы Лопухиных, являющуюся объектом историко-культурного и духовного значения.

– Проявляя озабоченность по поводу требования Государственного музея Рерихов к Международному Центру Рерихов о сносе «стены в грунте», залегающей на глубине 14 метров на территории усадьбы Лопухиных, расположенной в историческом центре Москвы, а также учитывая, что все действия МЦР по воссозданию первоначального облика этого исторического памятника были профессиональны, законны и при принятии решения судом не рассматривалось мнение компетентных специалистов в отношении последствий сноса «стены в грунте» как для самой усадьбы, так и близлежащих исторических зданий, считаем необходимым соответствующим уполномоченным органам создать комиссию из квалифицированных специалистов с целью всестороннего рассмотрения последствий демонтажа «стены в грунте». Нельзя допустить, чтобы многолетний труд по восстановлению исторического наследия столицы был разрушен в результате некомпетентных действий.

– Призываем культурную общественность объединить усилия для содействия Международному Центру Рерихов в восстановлении его законных прав, возвращении принадлежащего ему наследия Рерихов и другого имущества, а также в возобновлении деятельности общественного Музея имени Н.К. Рериха в усадьбе Лопухиных.

В заключение работы форума его участниками была принята резолюция, в которой отмечено, что данная конференция стала качественно новым этапом в осмыслении актуальности Живой Этики в современном мире. Конференция показала значимость новой одухотворенной науки, выявила ключевые проблемы в формировании новой системы познания, наметила возможные пути их решения.

 Е.С. Кулакова, г. Новокузнецк

Фото из архива Международного Центра Рерихов

 

(Visited 3 times, 1 visits today)

Добавить комментарий